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南京报恩盛典

来源: 日期:2018年05月25日 浏览量:3357

南京大报恩寺遗址·大型实景演出《报恩盛典》,对于当代中国社会来说有什么现实意义?复旦大学教授钱文忠先生为大家开辟了一个独特的视角。

正如钱文忠教授所说,小编是80后独生子女,同时也是一个五岁孩子的父亲,再过几个月,第二个孩子也即将出生。在这样的时间节点中,能参与到《报恩盛典》的工作之中,对于小编来说意义不同寻常的。

记得女儿4岁时,我图时尚便把头发染白了,她见到了便难过极了,说:“爸爸,你怎么头发白了?”我便开玩笑的说,自己老了。女儿听了,嘴更扁了,又问:“妈妈也会老吗?”一旁的妻子听了,说:“会的!”那一刻,女儿竟嚎啕大哭,说:“我不要爸爸妈妈变老!”她哭得很伤心,大家安慰了许久,她才平复。

4岁的女儿未经历过生离死别,一直在全家人的呵护中快乐成长,但看到父母衰老的痕迹,她却难受和害怕,她隐隐觉得在衰老背后,似乎还隐藏着什么更令她难以接受、害怕的东西——这个东西可能是死亡。中国的学问基因里,一直缺失面对死亡和别离的正面教育;作为生老病死中再正常不过得一环,古老的中华文明的教育中却无法淡然的、举重若轻的去讨论和指引。而随着大家的不断成长,大家珍视的亲人伙伴越来越多,社会角色联系越来越多重,情感越来越丰富,于上于下,这个问题越来越在大家的视野中聚焦清晰,这是大家无法逃避的问题,包括大家学习怎么去面对它,也包括怎么教导大家的孩子去面对它。

在《报恩盛典》中,总导演梅帅元和张骁,借用大报恩寺的历史背景、佛教的思想内核,通过《报恩盛典》中三个故事去讲述一种超越了单体生命间关系的“大报恩”概念。剧中的朱棣、玄奘、悉达多太子,都在自己年轻、甚至年幼时失去了母亲,然而对母亲的思念和感恩之心,却让他们对生命的意义和生死命题做出了深刻的提问和思考。这是由知生死而知恩,由知恩而报恩的过程。

如钱文忠教授说,独生子女的社会结构正在发生变化,而社会结构的变化也会带来社会思潮的变化。《报恩盛典》的出现恰逢这一变化初期,或许这部作品所要表达的内容,恰好是一剂抚慰剂和润滑剂。


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